吴獬文化对清廉机关创建的启迪

2023-02-03 21:38:54       来源：反腐资讯网

       吴獬是临湘走出去的湖湘文化人，他的故事在临湘几乎家喻户晓，他编著的《一法通》至今还广为流传。当下，我们在全省范围内轰轰烈烈的开展清廉湖南创建，余以为吴獬文化对清廉单元建设，特别是对清廉机关创建有一些启迪作用。

       吴獬不坐轿少坐轿对公务用车和机关事务改革的启迪

       吴獬任职期间不喜欢坐轿。就拿他坐轿子来讲，晚清的坐轿就相当于现在的使用公车。为国家为人民办事，有国家配置的公车，即使成本高，使用起来是无可厚非；没有公车，为公家办事，报销车补也在情理之中。但吴獬不这么想。他认为自己坐轿一是累轿夫，二是影响了轿夫私生活，三是提高了政府工作成本。他喜欢微服下乡私访，故意穿得邋遢，还走一些山路，轿夫不但辛苦，加班加点加油干活不说，还给财政也增加了负担，因此就能走几步就算几步。

       他当官实诚，不搞坑蒙拐骗欺上瞒下的事，所以几个轿夫就高兴了，往年抬轿还挨打，给獬老爷抬轿就放假，正好可以吃韭菜了（轿夫是岂吃大蒜、生葱和韭菜等有异味的食品的）。有人说，有轿夫不用，真傻。吴獬不以为然，他以为，为官一场只为民，走路坐轿都安稳。
       换早些年，少数官员配小车配司机，配了司机还配家庭勤务员，这些司机和勤务人员不但经常半夜睡不好，还得长期陪领导办私事，弄得一些家庭不和睦。这些年，公车进行规范管理，临湘还率先成为全国首个实行公车安装北斗定位系统管理的县市之一，领导干部和公务人员慢慢也习惯了尽可能不申报公车，既减轻了财政负担，也让老百姓赞不绝口。
       因此，吴獬先生为官不坐轿、少坐轿对公务用车和机关事务改革有着一定的启迪作用，我们的国家工作人员可以学习和借鉴。

       吴獬文化传承清廉基因

       吴獬先生编有《一法通》，既是晚清时期的蒙学教材，也是地方官员百姓传读的经典民言俚语，其中不乏清廉基因。
       吴獬认为，一个官员不廉洁是一个人的品行问题，一大批的官员都不廉洁是朝廷的问题。究其根源，还是体制与教育的问题。当然，由于时代的局限性，他没想到是体制的问题，没想到变法或者改革，但想到了是教育的问题，认为教育能给人智慧。于是，他罢官返湘从教。
       他编著的《一法通》，是集中华千古文化的作品，许多内容是没有完全剥离《三字经》、《千字文》、《千家诗》和《增广贤文》的，还吸收了大量民间流传的俚言俗语，读起来朗朗上口，记起来刻骨铭心。毛主席就多次在讲话和写作中引用了其中的内容。为了把“廉洁为官”编入教材，他在不同音韵中加入了“创廉语言”，如：第一章东董洞中有“一人为私，二人为公 ”,第二章江讲绛中有“脏吏犯法法在，奸吏舞文法亡”、“宰相合肥天下瘦，司农常熟世间荒”，第三章支纸置中有“孝悌忠信，礼仪廉耻”、“文官不爱钱，武官不惜死”、“以铜为镜，可正衣冠；以古为鉴，可知兴废；以人为鉴，可知得失”等等。这些廉言政语，在临湘几乎家喻户晓。
       临湘的一名姓李的县官，吴獬先生还专门为他作有一首《李官歌》，大赞“办事肯为民打算”。这李官是谁？到底没考证清楚，但有一条，临湘历代还是有廉洁的父母官的。《李官歌》就是一种廉洁文化现象，不但歌颂了李姓官员，更是表达了吴獬对廉洁文化的追求。
       这些都是临湘的清廉文化基因，这种基因孕育了一方人，让人善恶能分清，为官知廉洁，为民知恩情。

       清廉机关创建可以多元化

       纪念吴獬先生诞辰一百八十周年之际，临湘市吴獬文化研究会开展了征文活动，也有不少关于讴歌吴獬先生的诗句，如：岳阳许建华《七绝·咏吴獬先生》“廉忠孝友传天下，继往开来架彩虹”；长沙吴娅非《七绝·纪念先祖獬公》“不图富贵辞官去，甘守清贫办学堂”；舒辉绪《七绝·咏赞吴獬先生》“为官当作獬公廉，无意同流荡贼船”等等，这样的文艺活动就是一种廉洁文化的创建和传播形式，值得推广。
       白云湖公园建设时，不仅仅建设了莼湖书院，还为吴獬立了一尊像，用以纪念。这也是一种文化宣传，若是能立碑石介绍吴獬的廉洁或单独讲述吴獬的廉洁故事，不让有底蕴的文化素材浪费，那就更好了。桃林镇的吴獬文化广场和桃林镇机关就完全可以增加吴獬廉洁文化元素。
       习近平总书记曾在文艺工作座谈会上讲，文艺不能在市场经济大潮中迷失方向。我觉得只要不迷失方向，我们完全可以通过多种方式发掘更多的吴獬文化，让吴獬文化服务于社会，服务于人民，特别是在清廉机关创建过程中，进一步将清廉基因根植人心，以多元化形式表现，多元化的活动开展，有什么不好呢？（袁硕士）

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